陆扬在2011年展出的优秀作品有着一个气场强大、耳目一新的名称——《忿怒金刚核》。她将一个并不深奥的语汇和一个同样直接的视觉表达方式结合在一起，创作出了一件出色作品。这是关于愤怒的作品，到底是什么触发了大脑做出如此的化学反应，而这一反应又是如何反作用到这一魔鬼般的情绪上的。有些人要么完全生活在愤怒中毫无理由可言，要么就是知道愤怒是他们的一种默认反应。在一个载满各式情感的年代，日常生活的点点滴滴都预示着愤怒从未远离我们。你可以将当代社会的这种怒气归结在社会不公、局面动荡、心理压抑和经济不平等上，但是，这本是两种不同的情绪反应，一恶一善。 陆扬的《忿怒金刚核》验讫的是愤怒的阴暗面，是非理性的、令人费解的一面，同时又是虚弱的，不光是人的屈从性更是这一情绪的受害者。纵观历史，通过艺术形式来对这一特定的心理—神经状态进行探索并非什么稀罕事儿。 　　艺术史中充斥的众多形而上的、如暴风雨般的情绪状态人格化地体现在各种各样的人物形象中。但是，像陆扬采用如此直接的方式来表现还是相当罕见的。迄今为止，她展出的各式作品，总是和科学实验有着千丝万缕的联系。《忿怒金刚核》是在过去一系列人体作品的基础上构建起来的，只是为了检验人体机能失常和变异现象——皆与运动神经元病变有关——而非赞美人体的完美性。作品用了几年的时间才完成，而陆扬也因此“完全痴迷于神经系统科学”，一个与大脑杏仁核（具有产生各种情绪的功能，包括愤怒等）息息相关的学科。 　　从形式上说，《忿怒金刚核》是一个精美的装置作品，不但包括了解剖图象、示意图以及后续的视频投影，还贴切地显示了这个时代的脉搏。然而，陆扬在视觉上用来展示她检验结果的手段借鉴了古人的智慧，至少作品看起来让人觉得如此。在绘制的影像中，她借鉴了佛教的神性造像，并依据宗教中神灵画像的视觉常规表现出来，这与 “唐卡” 画像有着异曲同工之妙。在西方人看来，它与中世纪关于身体的“基本描述”图像有着相似之处，甚至与圣经中的基督启示画像等宗教艺术有所关联。无论信仰源于东方还是西方，这些形式的可视化基础就是对形象化手段的运用，并以此判断是非曲直。在宗教历史中，这些视觉资料是培养人们道德观的最重要的工具之一，尤其在无知横行天下，图片胜过千言万语的时候，它更加显得尤为重要。在此基础上再转而细看陆扬的作品便能感受到那一份虔诚和向善。